کشمیری سیاسی رہنماؤں نے نہ صرف مقامی لوگوں کو دھوکہ دیا بلکہ اپنے ذاتی مفادات کے تحفظ کے لئے بھارتی آئین کے آرٹیکل 370 کو بھی استعمال کیا

سن 1972 میں جب ہندوستانی آزادی پسندوں کو حکومت نے پنشن دی تھی ، کشمیری رہنما شیخ محمد عبد اللہ دہلی کی جیل میں تھے جسے "کشمیری سازش کیس" کہا جاتا تھا۔ بہت سے کشمیری جنہوں نے پنشن کے لئے کوالیفائی کیا تھا اور ان کا تعلق نیشنل کانفرنس سے تھا - وہ واحد جماعت جو اس وقت کے بعد مسلم کانفرنس کے طور پر موجود تھی - کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ دہلی کے سامنے اپنے دعوے داخل نہ کریں۔ سرینگر کے شہر میں رہنے والے ایک درزی جس نے 1946 میں بھارت چھوڑیں تحریک آزادی کی بنیاد پر بادشاہت کے خلاف تحریک آزادی کشمیر میں حصہ لیا تھا ، نے مجھے بتایا تھا کہ وہ اپنے قائد کی ہدایتوں پر عمل پیرا ہیں اور دہلی کو کشمیری عوام کا دشمن سمجھتے ہیں۔ تاہم ، تین سال بعد جب انہوں نے شیخ کو وزیر اعلی کی حیثیت سے لوٹتے ہوئے دیکھا اور دہلی کے ساتھ خوشی خوشی زندگی گزارے تو انھیں دھوکہ ہوا۔ انہوں نے سرینگر کے ایک تنگ بائی لین میں واقع اپنی رختی کی دکان میں بیٹھے ہوئے مجھے بتایا ، "مجھے اپنا مناسب اعزاز اور معاش کا ذریعہ بھی مل سکتا تھا۔" ان کی طرف سے بعد میں کی گئی درخواست میں این سی یا حکومت کی طرف سے کوئی ردعمل سامنے نہیں آیا۔ ایسا ہی ایک ذیلی جمہوریہ تھا جو کشمیر کے رہنماؤں نے عوامی جذبات کو جوڑنے اور شروع سے ہی لوگوں کے حقوق غصب کرنے کے لئے استعمال کیا تھا۔ سیاسی طبقے نے نہ صرف عوام کو دھوکہ دیا بلکہ اپنے ذاتی مفادات کے حصول کے لئے ہندوستانی آئین کے آرٹیکل 370 کو بھی استعمال کیا۔ اس مثال کو لیجئے: جب 1975 میں شیخ دہلی کی برکت سے اقتدار میں واپس آئے تو اندرا گاندھی نے ایمرجنسی کا اعلان کیا۔ اس کی حکومت نے لوک سبھا کے دور کو پانچ سے چھ سال میں تبدیل کیا۔ جموں و کشمیر سمیت تمام ریاستی قانون سازوں نے بھی اس معاملے کی پیروی کی۔ تاہم ، جب 1977 میں ، لوک سبھا اور مقننہوں نے پانچ سالہ میعاد سے پیچھے ہٹتے ہوئے جموں وکشمیر کی حکومت کو دوسری طرح سے دیکھا۔ اس کے نتیجے میں ، 5 اگست تک ، جموں و کشمیر مقننہ کی میعاد چھ سال تھی۔ عوامی مفادات کے لئے یہ بات سرے سے نظرانداز کی گئی تھی کیونکہ شیخ حکومت نے منتخب نمائندوں کو ایک سال کے لئے اضافی تنخواہ اور اجرت دینے کا فیصلہ کیا تھا اور اس کے بیٹے فاروق عبد اللہ ، پوتے عمر عبداللہ اور مفتیوں نے اس کی سزا برقرار رکھی۔ اس میں آرٹیکل 0 370 کے ذریعہ اولگاروں کو پیش کردہ تحفظ کی بدولت عوامی فنڈز کا خاتمہ کرنا شامل تھا ۔خود خودمختاری کے احاطہ میں ، جموں وکشمیر میں حکمران طبقے نے ان تمام سالوں سے شیڈول قبائل کو سیاسی تحفظات سے محروم رکھا ہے۔ یکے بعد دیگرے حکومتوں نے حق ریزی تعلیم اور گھریلو تشدد کی روک تھام کے قانون جیسے اہم مرکزی قوانین کا اعتراف نہیں کیا۔ محبوبہ مفتی نے جموں وکشمیر کی پہلی خاتون وزیر اعلی بننے کے باوجود ، معاشرے کے کمزور طبقوں کو بااختیار بنانے کے لئے ان تاریخی قوانین کو اپنانے کے بارے میں کبھی سوچا ہی نہیں۔ حکمرانوں کے لئے ، جمہوریت کی ترجیح اس حقیقت سے واضح نہیں ہوتی ہے کہ ریاست آزاد جموں و کشمیر کا پہلا عام انتخابات 1967 میں ہوا تھا ، ہندوستان آزاد ہونے کے بیس سال بعد۔ اگرچہ ریاست اپنا پنچایتی راج قانون رکھنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھی لیکن اس نے ابھی تک صرف پانچ بار پی آرآئوں کے لئے انتخابات کروائے تھے۔ ہندوستانی قانون کے تحت حالیہ انتخابات جس میں مقامی نوجوانوں میں جوش و خروش دیکھا گیا ، قومی کانفرنس اور پی ڈی پی جیسی مرکزی دھارے میں شامل کشمیریوں پر مبنی جماعتوں نے ان کا مذاق اڑایا۔ ریاست ہند کی حیثیت سے جموں و کشمیر کے آغاز سے ہی ، اپنی مسلم اکثریتی ریاست کو برقرار رکھنے کی سازش کا عمل جاری ہے۔ مثال کے طور پر جموں وکشمیر دستور ساز اسمبلی نے اس شق کو ختم کردیا تھا جس کی مدد سے بیرونی افراد 10 سال تک وہاں رہنے کے بعد ریاست کا مستقل رہائشی بن سکیں۔ یہ پیشہ ور افراد ، کارکنوں اور دوسروں کو ان کے بنیادی حقوق سے محروم رکھنے کے لئے کیا گیا تھا۔ آئین کی نہایت صریح خلاف ورزی کی اجازت اس وقت دی گئی جب جموں و کشمیر نے پی آر سی (مستقل رہائشی سرٹیفکیٹ) کی گرانٹ کے لئے ہندوؤں اور مسلمانوں کے لئے الگ الگ قانون وضع کیا۔ صرف وہی غیر مسلم جو اپریل 1944 سے پہلے ریاست میں داخل ہوئے تھے ، وہ PRC کے درجہ کے حقدار تھے۔ مسلمانوں کے لئے ، قانون میں کہا گیا ہے کہ کوئی بھی جو اپریل 1947 کے بعد ریاست چھوڑ گیا تھا وہ واپس آسکتا ہے اور کبھی بھی اپنی شہریت کا دعویٰ کرسکتا ہے۔ اس نے ان مسلمانوں کے لئے مؤثر طریقے سے دروازے کھلے رکھے جو تقسیم کے دوران پاکستان کے لئے روانہ ہوگئے تھے جبکہ تقسیم کے بعد آنے والے ہندوؤں کو بھی بند کردیا گیا تھا۔ اس شق کے تحت ہی مغربی پاکستان مہاجرین اور پنجاب کے والمکیوں کو سات دہائیوں تک احساس محرومی میں رکھا گیا تھا۔ کتاب آرٹیکل 370 کے مصنف اور سینٹ شرما کے مطابق ، تقسیم کے بعد تنازعہ کے تناظر میں جموں و کشمیر آنے والے سکھوں اور ہندوؤں کو جموں کے مضافات میں نگروٹا اور 8400 کے بڑے گروپ میں آباد کیا گیا تھا۔ اہلخانہ کو ہماچل کے یول کیمپ منتقل کردیا گیا۔ شرما نے کہا ، "انہیں بعد میں امتیازی سلوک والی شہریت کی دفعات کے تحت برباد کردیا گیا۔ اس کے برخلاف تبتی مسلمان خفیہ طور پر کشمیر میں آباد تھے۔ ان میں سے بہت سے لوگ PRC حاصل کرنے میں کامیاب ہوگئے ہیں۔ یہ رہنماؤں کی وہی ذہنیت تھی جس نے جموں و کشمیر کی خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کی راہیں ہموار کیں جنہوں نے بیرونی لوگوں سے شادی کی۔ انہیں ملازمت سے محروم کردیا گیا ، پیشہ ور کالجوں میں داخلہ لیا گیا اور املاک وراثت سے محروم کردیئے گئے۔ ایک طویل جدوجہد اور سپریم کورٹ کے حکم کے بعد خواتین کو ان کے حقوق مل گئے لیکن ان کے بچوں کو نہیں۔ سب سے بڑا گھوٹالہ جس میں ایک مذہبی طبقے کو روشنی گھوٹالے کے نام سے سرکاری خزانے کی لاگت سے زمین الاٹ کرنے میں شامل ہے ، عدالت کے سامنے ہے۔ بجلی منصوبوں کے لئے 25،000 کروڑ اکٹھا کرنے کے لئے اپنے مکینوں کو غیرقانونی اراضی کو باقاعدہ بنانے میں شامل اسکیم جموں شہر کے مضافات میں مسلمانوں کو 90 فیصد الاٹمنٹ کے ساتھ ختم ہوگئی۔ آخرکار اس کو دو سال قبل گورنر ایس پی ملک نے ختم کردیا تھا کیونکہ یہ اسکیم ایک سو کروڑ سے بھی کم رقم جمع کرنے میں کامیاب ہوگئی ہے۔ (مصن Kashmirف ایک تجربہ کار صحافی ہیں جس میں کشمیر اور پاکستان میں مہارت ہے۔ خیالات کا اظہار ان کی ذاتی بات ہے)