पंडितों का मानना है कि केंद्र में पिछली सरकारों के विपरीत, मोदी सरकार उनकी दुर्दशा के बारे में बेहतर बताती है

कश्मीरी हिंदुओं (पंडितों) जैसे महान पुरातन लोगों के बहुत कम समुदायों ने अपने पैतृक विश्वास, हिंदू धर्म का पालन करने और अपने समृद्ध और रंगीन संस्कृति और परंपराओं को संरक्षित करने के लिए विपत्तिपूर्ण बाधाओं से लड़ने के अपने पाप के लिए लगभग सात शताब्दियों तक उत्पीड़न और उत्पीड़न का जन्म लिया है। कश्मीर के हिंदू कश्मीर घाटी के मूल निवासी हैं। 12 वीं शताब्दी के एक उत्कृष्ट बुद्धिजीवी कल्लन पंडित ने 1147 ई। में प्राचीन कश्मीर का प्रसिद्ध इतिहास राजतरंगिणी लिखा था, जिसमें उन्होंने 3450 ईसा पूर्व में गोण्डा के शासक के घर से लगभग छह हजार साल पहले कश्मीर के हिंदुओं की उत्पत्ति का पता लगाया। KAMMIR के इतिहास कल्लन पंडित ने ऐतिहासिक भूगोल, नीलमता पुराण सहित कम से कम छह पूर्ववर्ती इतिहासों के संदर्भ में अपने रिकॉर्ड को प्रमाणित किया, इसके अलावा, उन्होंने कश्मीर के इतिहास का पता लगाने के लिए विशाल राज्य में सैकड़ों प्राचीन हिंदू और बौद्ध मंदिरों, मंदिरों, विहारों और स्तूपों का दौरा किया था। लोकगीत और विशाल एपिग्राफिक मान के शिलालेख को समझना। मनाए गए हंगेरियन इंडोलॉजिस्ट Aural Stein ने संस्कृत / शारदा से अंग्रेजी में क्रॉनिकल का अनुवाद किया और इसे शासकों, लोगों और कश्मीर की भूमि को उजागर करने वाली टिप्पणियों के साथ अलंकृत किया। 12 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक, 5000 वर्षीय कश्मीर हिंदू राज्य को दो कारणों से अनिवार्य रूप से गिरावट का सामना करना पड़ा था। सबसे पहले, शानदार सिल्क रोड के साथ कश्मीर के व्यापार और वाणिज्य को तुर्क-मंगोल शिकारियों द्वारा गंभीर रूप से बाधित किया गया था। दूसरे, स्थानीय सरदार और कमांडर बहुत शक्तिशाली और उद्दंड हो गए थे। रक्षकों और प्रशासनिक ईशदूतों में परस्पर तीखी और असहमति ने भी हिंदू राज्य की स्थिरता को बहुत नुकसान पहुँचाया। अभिजात्य वर्ग अत्यधिक आत्म-केंद्रित हो गया और लगभग गैर-इकाई के रूप में किसान का इलाज किया। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कश्मीर हिंदू राज्य ने दरारें दिखाना शुरू कर दिया था। रानी कोटा रानी, कश्मीर हिंदू राज्य की अंतिम शासक थी, जिसे 1339 ई। शाह मीर नामक शाह मीर नाम के उसके एक सेनापति ने घेर लिया था और पदच्युत कर दिया था, पंचगवारा (वर्तमान राजौरी-बुढल) क्षेत्र से एक भगोड़ा खाश मुस्लिम प्रमुख रानी कोटा को हटा दिया गया था और उसे जब्त कर लिया गया था। पूर्णता से कश्मीर का सिंहासन। उन्होंने कश्मीर के पहले मुस्लिम शासक वंश की स्थापना सुल्तान शम्सुद-दीन शाहमीर के तहत 1339 ई। में की थी। कश्मीर पर सुल्तानों के शासन के सात शताब्दियों के लिए, केवल एक ही कार्य उनका जुनून या जुनून बन गया। यह स्वदेशी आस्था के लोगों को नीचा दिखाने और उनके सभ्यतागत प्रतीकों और प्रतीकों को नष्ट करने के लिए था। वैकल्पिक रूप से, उन्होंने ईर्ष्या से इस्लाम के नए विश्वास का प्रचार किया, जो दूर अरब में उठता था और ईरान और तुर्किस्तान से उत्साही इस्लामी मिशनरियों द्वारा कश्मीर लाया गया था। ईरानी मिशनरियों में सबसे आगे, जिन्हें कश्मीरी सुन्नी मुसलमानों ने इस्लाम के संस्थापक के रूप में स्वीकार किया है और कश्मीर में इस्लामी परंपराएं मीर सैय्यद अली हमदानी (डी। ई। 1389) ने ईरान के हमादान से ली थीं। कश्मीर में, उन्होंने काली मंदिर, फतेह कदल, श्रीनगर के बड़े परिसर में अपना मुख्यालय स्थापित किया, एक बहुत बड़ा मंच बनाया और इस्लाम और सूफीवाद पर प्रवचन देना शुरू कर दिया, जिसमें उन्हें केवल एक ज्ञान था, क्योंकि वे पारंपरिक कठोर नहीं थे। सूफी प्रथाओं)। एक असभ्य इस्लामिक प्रचारक, हमदानी ने कश्मीरी जनता को इस्लामी प्रथाओं के शैवसाइट स्कूल दर्शन के अपने लंबे पालन से अलग करने का लक्ष्य रखा। सुल्तान सिकंदर (ई.स. 1389 -1413), शाह मीर की छठी इन-लाइन, "बटशिकन" का लेबल प्राप्त किया- आइकॉनक्लास्ट। एक ईरानी इस्लामिक जलील मीर मुहम्मद हमदानी, (मीर सैय्यद अली के बेटे) के अत्याचारी प्रभाव के तहत सिकंदर ने कश्मीर के हिंदुओं और उनकी सभ्यता के निशान को हटाने का घृणित कार्य किया। कश्मीर के इतिहासकार इस ईरानी मिशनरी के निर्देशों के तहत कश्मीर की हिंदू आबादी, उनके मंदिरों, धर्मस्थलों, परंपराओं, संस्कृति और जीवन पर किए गए अत्याचारों का विशद वर्णन करते हैं। (बहारिस्तान-ए-शाही, त्र। डॉ। केएन पंडित), पीर गुलाम हसन (ई। 1891) अपने तारिख-ए-कश्मीर में लिखते हैं कि सुल्तान सिकंदर ने ईरानी मिशनरी सैय्यद मुहम्मद हमदानी को बाध्य किया, "कई बड़े हिंदू मंदिरों को नष्ट करके। जो मट्टन के पास मार्तंडेश्वर थे, तीन परिहासपुरा, महा श्री, और इसकंदरपोरा, श्रीनगर में तारापीठ मंदिर। " इस्लामिक आस्था और उनके नरसंहार के लिए हिंदुओं के बड़े पैमाने पर जबरन धर्मांतरण का विवरण स्पष्ट रूप से हसन द्वारा उनके तारिख में वर्णित है (पीपी। 178-80)। एक महत्वपूर्ण विवरण यह है कि सुल्तान सिकंदर के आदेशों के तहत हिंदू समारोहों (यज्ञोपवीत / जुन्नार) के तीन खवारों (एक खरवार लगभग अस्सी किलोग्राम) के बराबर होते थे। हिंदुओं से कहा गया कि वे धर्मांतरण के समय इस धागे को हटा दें। कश्मीर के कट्टर सुल्तानों का बर्बर मिशन हिन्दू विषयों पर ज़ुल्म करना, हिंदू धर्म को नष्ट करना और अपने कमांडरों और बाहुबलियों के हाथों कश्मीर में उसके सभी सभ्यतागत निशानों को ख़त्म करना, काजी चक (15 ईसवी ई। सन् 1527) और उसके अधिकार के दौरान अपने चरम पर पहुँच गया। समकालीन मूसा रैना, नूरबख्शीया आदेश के सबसे घृणित ईरानी मिशनरी के इशारे पर, जिसका नाम शम्सुइद-दीन अर्की, ईस्वी 1574 है। बहारिस्तान के लेखक लिखते हैं: "उनके (काजी चक) द्वारा पूरा किया गया सबसे बड़ा और अमीर शम्सू-दीन मुहम्मद अर्की की प्रमुख कमानें उनके द्वारा इस भूमि के काफिरों और बहुदेववादियों का नरसंहार था। अर्की की जीवनी तोहफातू'एल अहबाब में गाँव के बाद कश्मीरी हिंदुओं के जबरन धर्मांतरण की बाल-कहानी के अलावा बड़ी संख्या में मंदिरों और विहारों के विनाश पर एक पूर्ण अध्याय शामिल है। इस काम का अंग्रेजी अनुवाद 'तोहफ़तुल अहबाब: ए मुस्लिम मिशनरी इन मेडीसिनल कश्मीर' शीर्षक से प्रकाशित हुआ था। ईस्वी 1586 में कश्मीर पर मुगल शासन के बाद से कश्मीरी पंडित के रूप में जाने जाने वाले कश्मीरी हिंदू मुगल और अफगान सूबेदारों के दमनकारी अधिकार के तहत हाशिए पर रहे। उनके उत्पीड़न का शाहजहाँ और औरंगज़ेब (डी। ई। 1707) के शासनकाल के दौरान कोई संबंध नहीं था, जिसके परिणामस्वरूप कई हिंदू परिवार भारत के मैदानी इलाकों में चले गए। यह डोगरा शासन की एक शताब्दी के दौरान ही था, (1846-1947 ई।) पंडितों को लंबे उत्पीड़न से कुछ राहत मिली। हालाँकि, अक्टूबर 1947 में, उनकी किस्मत फिर से बदलने लगी। POST INDEPENDENCE TRAUMA कश्मीर के आजादी के बाद के नेतृत्व ने, शेख अबुदल्लाह के साथ शुरुआत करते हुए, धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र के मुखौटे के तहत पंडितों के साथ भेदभाव और हाशिए पर रखने की घिनौनी गाथा का फिर से आविष्कार किया। कश्मीरी पंडितों पर भारत के विभाजन और स्वतंत्रता का प्रभाव यह था कि रातोंरात वे राज्य के दूसरे दर नागरिकों की स्थिति में कम हो गए थे। कश्मीर के मुस्लिम नेतृत्व ने अन्यायपूर्ण रूप से उन्हें बहुत कम माना। अपनी जीवनी अताश-ए चिनार में, शेख अब्दुल्ला उन्हें 'भारतीय जासूस' कहते हैं। जम्मू-कश्मीर राज्य के लोकलुभावन संविधान ने किसी भी समूह को अल्पसंख्यक के रूप में मान्यता नहीं दी है, जिससे पंडितों को विशेषाधिकार से वंचित रखा गया है कि राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को कानून के तहत मज़ा आया था। विडंबना यह है कि यद्यपि जम्मू और कश्मीर मुस्लिम बहुल राज्य रहा है, फिर भी यह राज्य के मुसलमान हैं जिन्होंने अल्पसंख्यक दर्जे का लाभ उठाया है। शेख अब्दुल्ला ने चुपचाप स्वीकार कर लिया और राज्य में सभी विशेषाधिकार राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के रूप में मुसलमानों के लिए लागू कर दिए लेकिन पंडितों सहित सभी राज्य अल्पसंख्यकों को अल्पसंख्यक का दर्जा नहीं दिया। मुस्लिम जमींदारों ने अपने होल्डिंग्स के शीर्षक को बागों में स्थानांतरित करने में कामयाबी हासिल की और भूमि सुधार अधिनियम के तहत इन्हें हटा दिया गया। उन्होंने निजी शिक्षण संस्थानों को दी जाने वाली सहायता सुविधाओं को रोकने का आदेश दिया, जिनमें से अधिकांश हिंदू समाजों / ट्रस्टों द्वारा संचालित की गईं, जिन्होंने उनके बंद होने को मजबूर किया। शेख के आग्रह पर भारतीय संविधान में अनुच्छेद 370 को शामिल किए जाने से जेएंडके ज्यादातर केंद्र की पहुंच से बाहर हो गया, सिवाय मितव्ययिता के। पंडितों ने तर्क दिया कि उन्हें प्रमुखतावाद की उच्चता के खिलाफ संरक्षण की आवश्यकता है। शेख की तानाशाही की व्यापकता उस अवधि के दौरान महाराजा हरि सिंह और सरदार पटेल के बीच बदले हुए पत्रों के ढेर से झलक सकती है जब शेख ने मुख्य प्रशासक और फिर राज्य के पीएम के रूप में कार्य किया। सत्तावादी शासन के तहत कश्मीर के शत्रुतापूर्ण वातावरण में अपने भविष्य की गंभीर अनिश्चितता को स्वीकार करते हुए, कई पंडित युवाओं को घाटी छोड़कर कहीं और आजीविका प्राप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस तरह, कश्मीरी पंडितों के धार्मिक अल्पसंख्यक का पलायन एक नियमित विशेषता बन गया। 1986 में, जमात-ए-इस्लामी कैडर द्वारा दर्जनों हिंदू मंदिरों पर हमले ने दक्षिण कश्मीर में हिंदुओं को झकझोर दिया और विनाश के खतरे ने उनमें से कई को घाटी छोड़ने के लिए मजबूर किया। पुलिस और राज्य के अधिकारियों की निष्क्रियता निराशाजनक थी। कश्मीर में छद्म युद्ध की शुरुआत करके पाकिस्तान की सेना की 1971 की बांग्लादेश की हार का बदला लेने के उद्देश्य से राष्ट्रपति जिया की टोपक परियोजना। जिहादियों ने पाकिस्तान के कब्जे वाले जम्मू और कश्मीर (PoJK) में प्रशिक्षण शिविरों में प्रशिक्षण प्राप्त किया और पाकिस्तान में 1980 के दशक के अंत में घुसपैठ करने के बाद गुरिल्ला हमलों की शुरुआत की। ब्रिटेन में बर्मिंघम / ल्यूटन में मुख्यालय वाला जम्मू कश्मीर लिबरेशन फ्रंट और रावलपिंडी उग्रवाद को बढ़ाने वाला इंजन था। EXODUS DAY 19 जनवरी 1990 की रात को, हजारों स्थानीय मुस्लिम कश्मीर की सड़कों पर इकट्ठे हुए, जिन्होंने भारत विरोधी और हिंदू विरोधी नारे लगाए। जमात-ए-इस्लामी के लोगों ने लाउडस्पीकर के जरिए हिंदुओं के खिलाफ जहर उगल दिया। किसी भी क्षण गिरने की आशंका से पंडित डर के मारे एक कमरे में छिप गए। लगता है प्रशासन ढह गया था। अगली सुबह, पंडितों ने पाया कि उनका संपूर्ण प्रेस उनके लिए प्रतिकूल हो गया था। जिहादियों के उर्दू प्रवक्ता, अल सफा ने पंडितों को छोड़ने के लिए चेतावनी दी, लेकिन उनकी महिलाओं के बिना। आघातग्रस्त समुदाय के पास अपने पुश्तैनी घरों को छोडने और अज्ञात स्थानों, लोगों और दूतों के निर्वासन में जाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। यह उनके निर्वासन का बत्तीसवाँ वर्ष है। कई पंडितों की बर्बर हत्या की कहानियां समुदाय के सामने आईं। एक पंडित लड़की शिक्षक अपने वेतन को लेने के लिए गई थी, आतंकवादियों ने उसे रोक दिया, बलात्कार किया और फिर एक मशीन के साथ देखा। एक अन्य पंडित पीड़ित के माथे में नाखून खींचे गए थे। उनमें से एक को एक जीप से बांध दिया गया था और जब तक उसकी हड्डियाँ उखड़ नहीं जातीं, तब तक उसे सड़क पर घसीटते हुए ले जाया जाता था। बर्बरता की भयावह कहानियों ने पंडितों की रीढ़ को झटका दिया। 1990 के मध्य तक, लगभग 99 प्रतिशत कश्मीरी पंडितों को अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। जिहादियों ने कश्मीर की जातीय सफाई पर भरोसा किया। दुर्भाग्यपूर्ण पंडितों ने कश्मीर में सुल्तानों के निरंकुश शासन के तहत सात शताब्दियों के उत्पीड़न को रोक दिया था, लेकिन भारत के धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र में, उन्हें अपने छह हजार साल पुराने जन्मस्थान को छोड़ने और अपने ही देश में शरणार्थी के रूप में रहने के लिए मजबूर किया गया था। राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग ने कहा कि कश्मीरी पंडितों के साथ जो किया गया वह "नरसंहार नहीं बल्कि नरसंहार" था। इसने उन्हें "आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों" के रूप में वर्गीकृत करने से मना कर दिया, जिसके लिए पंडितों ने संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार कार्य समूह की परिभाषा की परिभाषा का पालन किया था। विस्थापित हिंदुओं को "प्रवासियों" का नाम दिया गया था जैसे कि पंडितों ने पलायन किया था या अपनी स्वतंत्र इच्छा से वापस लौट आए थे। बत्तीस साल का वनवास अभी भी उनकी वापसी और बहाली का कोई वादा नहीं करता है। कश्मीर घाटी नेतृत्व का बयानबाजी कि पंडित कश्मीर समाज का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, अजीबोगरीब साधुवाद है जो उनके घावों में नमक घोलता है। वे जानते हैं कि कश्मीर अब झुकाव के लिए कट्टरपंथी है और नई पीढ़ी वहाबी इस्लामी फ्रेम के बाहर नहीं सोच सकती है। इन सभी अत्याचारों के बावजूद, पंडित एक और सभी वापस कश्मीर जाना चाहते हैं, जहां मातृभूमि उनके पूर्वजों की राख है। लेकिन यह घाटी में सामान्य सामाजिक वातावरण की बहाली पर निर्भर करता है। विभिन्न पंडित संगठनों ने सर्वसम्मति से अपनी मातृभूमि में आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों की वापसी और पुनर्स्थापन पर संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार कार्य समूह के संकल्प पर अड़ गए हैं। निर्धारित पूर्व-आवश्यकताएं यह हैं कि IDPs (ए) किसी भी तरह से वापस आएँगे और जहाँ भी वे चाहते हैं (b) उन्हें अपने पैरों पर खड़े होने और आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने के लिए बैसाखी प्रदान की जाएगी (c) उन्हें उन नुकसानों की भरपाई की जाती है पीड़ित (डी) उन्हें उनके पुनर्निवेश से बचने के लिए पर्याप्त और भरोसेमंद सुरक्षा प्रदान की जाती है (डी) वे अपनी कठिनाइयों आकांक्षाओं और अपेक्षाओं को आवाज देने के लिए राजनीतिक रूप से सशक्त होते हैं, और (च) वे अपने हितों और कल्याण से संबंधित मामलों में निर्णय लेने का हिस्सा हैं। । पंडितों का मानना है कि केंद्र में पिछली सरकारों के विपरीत, मोदी सरकार उनकी दुर्दशा के बारे में बेहतर बताती है। इसलिए, बिना किसी देरी के समस्या को हल करने के लिए यह बेहतर है। प्रधान मंत्री द्वारा एक साहसिक सार्वजनिक घोषणा कि कश्मीरी पंडित किसी भी हालत में घाटी में लौट आएंगे और बिना किसी शर्त के जिस भी रूप में वे चाहते हैं, तीन दशक पुरानी कथा को समाप्त कर देंगे। (लेखक कश्मीर के इतिहासकार और विशेषज्ञ हैं)